帝国时代终极版是什么版本？从专制君主帝国到现代民主共和

关于帝国时代终极版是什么版本很多人还不了解，今天小编就为大家整理了相关内容，希望对各位有所帮助：

接下来具体说说从专制君主帝国到现代民主共和

本文目录一览

1、世界时代200年#帝国#战争#和平 2、最终解体：从专制君主帝国到现代民主共和

一、世界时代200年#帝国#战争#和平

当前，世界正处于稳定发展的时期，第五个帝国正在崛起。洪荒实力已登顶靠前，但与阿美莉卡**帝国的兵力相当，且人族正在研发炸弹。在这个国家中，共有三枚手榴弹。菲尼尔斯拔穷大帝国位于上方，但还有一些空地。洪荒向基尼太美王国宣战，发动了一场战争。

鸡你太美王国向两国寻求帮助，但阿美莉卡**帝国最终选择支持人类，而非洪荒。混乱时代来临，虽然两国帮助鸡你太美王国，但人类死亡最严重，人皇也非常后悔当初支持鸡你太美。因为蔡徐坤是高维观察者的投影，所以他没有那么容易死亡。兽人已经三代，第二代兽人在战争中被人类的手榴弹所杀。

尽管人类失败了，但他们现在已经恢复过来，超过了**帝国。兽人太强大了，以一国之力打败了三国，而且还取得了胜利。兽皇的实力令人惊叹。

二、最终解体：从专制君主帝国到现代民主**

阅读此文前，麻烦您点击一下 “关注” ，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。

前言

从“坦齐马特”时期到靠前次世界大战结束，是奥斯曼帝国社会转型的重要历史时期。奥斯曼帝国通过改*和**，首先完成了由封建军事联合体向资产阶级君主立宪政体的社会转变。 尤其是在青年土耳其党人的领导下，推翻了君主专制统治，使资产阶级牢固地掌握了国家的政权，并通过一系列以西方化为宗旨的社会变革，彻底地摧毁了奥斯曼帝国古老的社会契约及义务制度，推动了奥斯曼帝国社会各个层面的不断发展和进步。

靠前次世界大战虽然使古老的奥斯曼帝国以战败而告终，却为一个新兴的现代土耳其**国的诞生创造了有利条件。 尤其是在具有“现代土耳其**国之父”美名的资产阶级**家凯末尔的领导下，奥斯曼帝国的人民取得了民族解*战争的伟大胜利，并通过一系列深层的世俗化社会改*，使奥斯曼帝国最终完成了从开明君主立宪制向民主**制的历史转变，建立了一个欣欣向荣的资产阶级现代民族主权国家。

青年土耳其党人与宪政运动

民族主义和自由主义是在19世纪试图摧毁奥斯曼帝国的两股力量。奥斯曼帝国的专制统治者们对于这些危险的新思想不断进行驳斥，把西方的自由和民主说成是一种**之风和无政府主义。 认为这种妄图虚拟的信仰和荒诞无稽的说法，其目的是诱使一群疯狂的平民图谋不轨，在各派宗教之间进行煽动，在各个国王和各个国家之间造成不和，因此要做出这样或那样的努力，以便把它们消灭在萌芽状态。

可是从自由之树折下来的这根幼枝，已经在奥斯曼帝国的土地上扎下了根。 欧洲的繁荣和强大以及欧洲成功的秘密，使奥斯曼帝国那些具有新精神和更加清晰的新现实思想的人们，对于自由、平等和法治有了越来越大的兴趣。

到了19世纪上半期，在奥斯曼帝国民众中已经有越来越多的人，特别是其中有机会到西方去旅行的那些人，以及在西方式现代教育中慢慢培养出来的一批有教养的新知识阶层，已经意识到自己国家的贫困和落后， 而相形之下，一个富强的欧洲，凭着它那无限的自信和进取心，似乎正在把整个世界都置于自己的掌握之中。

像“为什么奥斯曼帝国在走向衰落”这样的老话题，当时已经变了一个新的说法，那就是：“为什么奥斯曼帝国在衰落，而欧洲在前进和发展，欧洲成功的秘密又是什么？”

从塞利姆三世时期，在奥斯曼帝国兴起的以学习西方为宗旨的社会改*，经过马赫默德二世时期和“坦齐马特”时期，已经在把伊斯兰教和基督教隔离开来的墙上打开了一道门， 从此，便不再可能对通过这道门的思想交流加以控制和选择了。

对于一些抱着满腔热忱到欧洲去留学的奥斯曼青年来说，要想探索欧洲难以捉摸的力量和源泉，似乎很自然地要向欧洲生活方式以及政府职能中那些与自己国家最不相同的特点方面去寻找， 这也就不可避免地使得他们的阅读和学习兴趣，多少要超出最初帝国政府为他们规定的学习专业技术的范围了。

面对西方的态度

19世纪30年代至40年代的欧洲自由主义，是开明和进步的由来，它结合了理想主义者*高贵的希望和企业家与技术人员的最现实的希望，这样对于那些来到西方学习的奥斯曼青年来说，还有什么是比立宪和议会政府更加鲜明地表现为西方特色的呢？欧洲的进步和繁荣不正是同某些*治条件紧密地联系在一起的吗？ 这些使他们逐渐认识到，欧洲各国繁荣的基础是人口的稳步增长，农村技术的改进和保证人们安居乐业。

但是这些又要求国家和人民的生命、财产、名誉以及声望都能够得到完全的保障， 也就是说，需要依靠正当应用各项必要的自由的权利以及慎重地和关心备至地来维护这类保障和这些自由的权利。

到了19世纪60年代，在奥斯曼帝国当时争论的问题已不再是关于接受或者拒绝实行西方化的社会改*，而是要不要以及如何对于国家的专制制度加以限制的问题。 在这种形势下，一个新型的、受过西方现代教育训练的知识分子，在一些宗教势力的帮助下，掀起了反对顽固到底的上层官僚和乌里玛的寡头**统治的运动高潮。这个新的宪政改*阶段不是以颁布帝国政府的法令，而是以发表文艺性宣言作为开始的。

青年土耳其党的*导人不是政客，而是一些著名的诗人和作家。大约从19世纪中叶开始，由于从形式到内容都同古典奥斯曼作品迥然不同的新奥斯曼文学的兴起， 大大加速了西方各种*治思潮的传播，使得奥斯曼人开始在态度上有了同西方的社会与*治态度相适应的转变，成为奥斯曼人社会变革的灵感源泉和模仿的对象。

奥斯曼新文学的创始人，一般认为应数三个人，即邢纳西、齐亚和纳米克。邢纳西是诗人、戏剧家和新闻记者。他的父亲是帝国的一名炮兵军官，他小的时候从他父亲的一位同事，一个在奥斯曼帝国军队里服役的法国逃亡者那里受到法语的启蒙教育。 长大后，他本人也在帝国军队的炮兵部队供职。由于受到雷什德帕夏的欣赏，因而他随同一批奥斯曼青年人前往巴黎学习，在那里大约学习和生活了四五年。

由于耳闻目睹，并受到西方进步思想的影响，他参加了震撼人心的1848年反对专制统治的欧洲**，并把一面法兰西**国的国旗悬挂在了巴黎的伟大的先贤祠上。 在那些英勇的日子以及紧接着的随后一段时期内，作为一名巴黎青年学生的邢纳西，当然不可能不打上时代的烙印。

1850年邢纳西回到奥斯曼帝国后，又重新入了仕途，任新成立的帝国教育会议的委员。由于他处处表现出一种洋派作风，以致遭人歧视和引起人们的不满，不久被上级下令免去了他的教育会议委员的职务。 从那时起，邢纳西开始越来越注意文学和新闻事业，后者对于奥斯曼帝国来说还是一种新的职业，也是一种新的表达思想的方式。

从1862年起，他开始主编他自己主办的《舆论解说时报》，该报对于国内知识界有着极其重要的影响。 1865年，因触怒了官方遭受到迫害，他再度前往巴黎，直到1869年才又回到国内，于1871年在帝国首都伊斯坦布尔去世。

在奥斯曼新文学三个创始人中居第二位的是齐亚。此人是奥斯曼帝国加拉塔地方海关的一个办事员的儿子。他在苏丹马赫默德二世在苏莱曼清真寺附近开办的现代世俗学校完成了学业，17岁时进入帝国政府机关。 1854年，也是由于得到了帝国改*派代表人物雷什德帕夏的赏识，他被任命为苏丹的秘书，从而走上了在皇宫内府的一段新经历。

正是在这个时期，他开始学习法语，不久便达到了非常精通的程度，能够把法文书籍翻译成突厥文。由于他同其他帝国改*派人物阿利和富阿德等人长期政见不和，被调离皇室内府，历任各项帝国政府中的次要职位。 此后，他联合纳米克以及其他志同道合的青年人，组织了青年奥斯曼人运动。1867年，齐亚被任命为有名无实的塞浦路斯总督，实际上等于被贬。面对这种形势，他和一大帮青年奥斯曼同党一起逃往欧洲。

*治逃亡的生活

1867年至1872年期间，齐亚一直过着*治逃亡的生活，起初在巴黎，后去伦敦，最终到了瑞士的日内瓦。在这些年里，他写了许多针对奥斯曼帝国专制统治的批判性文章。1872年，当他的主要政敌阿利和富阿德等人相继去世后，他重新获准回到奥斯曼帝国。 1876年，苏丹阿卜杜勒·哈米德任命他为叙利亚总督，并授予大臣的官衔。1880年5月，齐亚在阿达纳去世。

齐亚并不是一位始终主张西方化的人。他一方面强调学习语言的重要性，另一方面又不赞成模仿西方文艺的典型，原因是他认为每一种文明都有自己的天才人物。此外，他也并不热衷于给非穆斯林的人以平等的社会地位 。不管齐亚在文化和宗教方面表现得多么保守，他本人并没有因此而认为不屑于信从西方的各种思想，只不过他做了恰当的掩饰而已。

其中最使他信服的是立宪政府。他多次提醒苏丹注意国家处境的艰险，建议帝国成立国民大会，认为成立这样一个大会将使奥斯曼帝国在做法上和各个文明国家取得一致，同时又不至于侵犯君主的合法权利。

奥斯曼新文学中的第三个人，是其中最富天资的纳米克。纳米克1840年出生于泰基尔达地方的一个贵族家庭，他的父亲是朝廷管星象的官员，是祖上一直都做奥斯曼帝国官的一个多少有点没落的家庭的后裔 。他的母亲原是阿尔巴尼亚人，是一位地方显贵的女儿。纳米克从小在家里读书，学习法文、波斯文和阿拉伯文。他遵循与他同阶级同时代青年人所走的路，在17岁时入了仕途，在帝国海关的翻译室里找到了一个适当的职位，后来又迁升到帝国政府翻译室工作。

参考文献

废墟上的反思——《**：一部德国的电影》的美学、历史与德国民族性重构 姜牧阳 影视文化 2023-06-30 辑刊

欧美学界关于纳粹大屠杀起源问题的争论 艾仁贵; 于睿珠 世界历史 2023-04-15 期刊 236

**带来的艺术劫难 郑渝川 新民周刊 2023-02-12 特色期刊 15

苏联对“慕尼黑阴谋”的侦察和反击——对苏联签订苏德互不侵犯条约的历史考察 张盛发 北方论丛 2022-10-24 期刊 1 338

第三帝国时期纳粹对佛教的利用 李雪涛 世界宗教研究 2022-08-15 期刊 331

以上就是帝国时代终极版是什么版本？从专制君主帝国到现代民主共和的详细内容，希望通过阅读小编的文章之后能够有所收获！更多请关注喜价游戏网其它相关文章！