秋季纱裙配什么鞋子好看？裙底的鸳鸯鞋是什么？

当代时装有个“拼色”的概念，即，用不同颜色的衣料拼成一件整衣，夸张的情况可以是一条长裤的两条裤管一红一黑或其他对比强烈的搭配，让人联想到嬉皮作风。然而，其实中国传统服饰早就利用“拼色”手法，最突出的一例当属宋时发明的“错到底”女鞋。陆游《老学庵笔记》记载道：“宣和末，妇女鞋底尖以二色合成，名'错到底'。”北宋末年的女性流行用两种颜色的布帛做鞋面，这样，一只鞋自鞋尖至后跟会呈现两种不同色彩，所以得了个奇巧的叫法﹣一错到底。

“错到底”鞋式一经出世便颇受女性青睐，直到元代还常见。元人周文质有《双调．折桂令》一首，便明白地题为“二色鞋儿”，也就是说这一首小令专为咏讴“二色鞋儿”而作：

轻摇环佩丁东，半露新荷，半掩芙蓉。花柳些些，霞绡点点，锦翠弓弓。绿绫扇轻拈落红，茜萝尖微印苔踪。心恨难通，裙底鸳鸯，出落雌雄。

揣其意不难明白，二色鞋儿的鞋面正是半扇用绿罗、半扇用红罗，所以鞋面一侧红、一侧绿。显露在裙底，自绿的一侧这辺有来如荷叶抽角，自红的一侧那边看则似孤片莲瓣。走动起来，只见一抹如霞的红绡与一抹欲滴的翠色，低低的，交错晃眼。两只鞋的拼色对称地一致，所以被周文质比喻为一对华丽的鸳鸯，问仃开立。

显然，周文质是在玩味他于生活中亲眼看到的实物，所以才能写得如此生动活泼。由此可知，陆游的记载在一定程度上反映了历史实情，二色鞋或说“错到底”式鞋确实曾经存在，曾经在往时女子的裙底俏丽。

文献中还出现有“合色鞋”一称，《醒世恒言》中“陆五汉硬留合色鞋”一篇，就是以少女潘寿儿的一只合色鞋作为贯穿线索。明代徐光启《农政全书》介绍嫁接花木中的“过贴”技术，即，把相邻两棵树或两株花的各一根枝条削切后封合在一起，令它们逐渐长成一体，其中有言：“欲花果两般合色，则勿去其稍”一如果乐意在培植过程中看到接合在一起的两根枝条同时各开其花、各结其果，形成两种花并肩开放、两种果错杂轻垂的有趣景象，那么探作时要保留枝梢，不要砍成秃枝。“花果两般合色”一句正显示出，古人会把两种不同颜色并列的情况称为“合色”。因此可以推测，合色鞋乃是“二色合成”之鞋，因此如二色鞋一样，是“错到底”鞋式的另一种通俗叫法。

合色鞋一称早在宋代已经流行，宋人王千秋《桃源忆故人》词便咏为：“移灯背月穿金缕。合色鞋儿初做。却被阿谁将去。鹦鹉能言语。”写一位女子亲手新做成的“合色鞋儿”居然被不知谁人偷走了一只。剩留的一只宛如失掉伴侣的“孤鸾”，因此词尾叹道：“若念玉纤辛苦。早与成双取。”如果真心怜惜女子做鞋的辛苦，还不如趁早把一双鞋都取走。显然，此处是双关语，其实是暗示有情人赶紧把鞋的主人娶回家。这样看来，所谓丢失的合色鞋多半也是女子作为信物赠给了心上人，一如潘寿儿把自己的一只合色鞋从楼上窗中丢给少年郎张。两种颜色拼合而成的鞋面很容易转为“成双”“相伴”的寓意，形象地表白女子的心意，在男女难以通过语言直接剖白感情的时代，倒是挺适合作为信物。所谓被人偷走一只，不过是鞋主人瞒骗众人的托词罢了。

另外，周密一首《浣溪沙》词描绘一位佳人在夏日的清雅装扮：“合色麝囊分翠绣，夹罗萤扇缕金书。十分凉意淡妆梳。”她所佩挂的香囊正是“合色”也就是双色帛料拼成，满布鲜丽刺绣。由此亦可见出，在往昔中国，“拼色”一法不仅用于女鞋，而且活跃于各种服饰。

此文摘自孟晖《美人图》，此书从古物和生活的关系着眼，从日常细节之处，体悟古人对美的仪式感的追求，唤起大家对古典之美的重新想象。​