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1、难舍难分
【读音】：nán shě nán fēn
【类型】：4字成语
【出处】：清·曹雪芹《红楼梦》第二十一回：“不免盟山誓海，难舍难分。”清·李宝嘉《官场现形记》：“难舍难分，所以一直就在船上打了‘水公馆’。”
【解释】：难舍难分的意思是舍：放下。形容感情很好，不愿分离。亦作“难分难舍。”。
2、难如登天
【读音】：nán rú dēng tiān
【解释】：难如登天的意思是形容难办的事。
3、难能可贵
【读音】：nán néng kě guì
【出处】：宋·苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”
【解释】：难能可贵的意思是难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。
4、难鸣孤掌
【读音】：nán míng gū zhǎng
【解释】：难鸣孤掌的意思是比喻力量单薄，难以成事。
5、难进易退
【读音】：nán jìn yì tuì
【解释】：难进易退的意思是意思是做官前要再三考虑，去官时唯恐不速。
6、难解难分
【读音】：nán jiě nán fēn
【出处】：明·许仲琳《封神演义》第六十九回：“一员将使五股托天叉；一员将使八楞熟铜锤；一员将使五爪烂银抓；三将大战，杀得难解难分。”
【解释】：难解难分的意思是指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。
7、难乎为情
【读音】：nán hū wéi qíng
【解释】：难乎为情的意思是指情面上过不去。同“难以为情”。
8、难乎为继
【读音】：nán hū wéi jì
【出处】：《礼记·檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”
【解释】：难乎为继的意思是难于继续下去。
9、难乎其难
【读音】：nán hū qí nán
【解释】：难乎其难的意思是指非常困难。
10、难更仆数
【读音】：nán gēng pú shǔ
【出处】：《礼记·儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”
【解释】：难更仆数的意思是原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
南柯一梦:形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。
难兄难弟:处于同样空境的人。
南船北马，南风不竞，南郭先生，南橘北枳，南来北往，南征北战，南枝北枝，难上加难，南辕北撤，南腔北调，南山北海，南风不竞，
南腔北调，南京北战，南拳北腿，南航北航，南人北相，南萁北斗。
南面称王，男扮女装
男大当婚，南柯一梦
男尊女卑，男盗女娼
男耕女织，男女老少
男女有别，男来女往
男婚女聘，男女老幼
男欢女爱，男妇老幼
难以理喻，难以言喻
难以抑制，难作于易
难以计数，难于启齿
难鸣孤掌，难於登天
难以企及，难乎为情
难言之隐，难忘今宵
难分轩轾，难辨真伪
难舍难分，难咎其责
难以磨灭，难以挽回
难分难舍，难分伯仲，难分难解，难舍难分，难舍难离，难乎为继，难能可贵，难得糊涂，难得一见，难得有情人，难道不是吗难道不是么，难道你是，难言之隐，难以置信，难以想象，难以接受，难以启齿，难以下咽，难以忘怀，难以言喻，难以入睡，难以入眠，难以形容，难以忘记，难以割舍。
nan成语开头：赧颜汗下 nǎn yán hàn xià
成语解释：赧：因羞愧而脸红。颜：面容。形容羞愧到极点。
成语出处：清 - 名教中人《好逑传》第七回：“公子誉之过情，令人赧颜汗下。”
成语造句：一见到她的到来，他不觉就赧颜汗下
成语使用：作谓语；用于处事
褒贬解析：属中性成语
据张汝南《金陵省难纪略》云：“女馆多在西华门，比屋而居”。女馆一般以二十五人为一馆，但因人数甚多，也有以五十人、六七十人、甚至一二百人为一馆的。每一女馆，以参加太平军较早的广西、湖南女兵为统领。“或十余馆，或数馆，有一贼妇督之，谓之女伪百长，即伪卒长”。女馆妇女，每日发给粮米，过着统一的供给制生活。同时，还要从事削竹签、挑砖、挖壕、负米、割稻、担水等战事勤务或刺绣、织布等生产劳动。
规模
由于天京城内的妇女，一度全部集中到女馆，女馆数量众多。“女馆住处甚多，城北由莲花桥洪武街一带，以至花牌楼、门楼桥等处；城南在南门大街以至内桥；城东在石桥新廊、武定桥、石坝街、军师巷、东牌楼、状元境、奇望街、承恩寺、王府园口；城西三山街坊口以至陡门桥、糯米巷、安品街东并前后街一带，直至朝天宫后，易家桥左右街巷，又自珠宝廊至虹桥、卢妃巷、土街口一带，共约有妇女十余万口。”
结果
男女分营管理的政策在起义初期确实取得了良好效果。但随着形势的发展，这种否定家庭的非正常措施遭到城市居民的激烈反对，他们往往以逃亡消极抵抗，天京城内的女馆人数大大减少。同时，太平军内部亦越来越反对“别男行女行”，甚至出现了“旧党亦效新附私逃”的情况。加上天京城内的粮食供应日趋紧张，到1854年夏已陷入“粮几尽”的窘迫境地，根本无力保障城中十余万女馆妇女的生活。为缓解危机，太平天国被迫于同年秋宣布解散女馆，历时4年的“别男行女行”的制度终告结束。
1860年以后，中断多年的女馆在太平天国占领的一些城市里重新出现。在苏州，“城内被虏少年妇女无算，禁闭于元妙道观内。有贼女百长管之，称姊妹馆”。在常熟，“城中四处房屋皆做馆子，多在县前。南境妇女，拘养在县西街绅士巨宅，防闲颇紧”。1861 年11月1日，太平军攻克绍兴，忠王李秀成收到捷报后，指示其子李容发、侄李容椿，对“城中妇女，总要分别，男归男行，女归女行，不得混杂”。
女官制度
太平天国将具有行政、军事、生产等功能的基层组织泛称为馆。他们将男子16岁以下和60岁以上或有残疾的，编入牌尾馆或老民馆，但“女馆则老幼同居，因无所谓牌尾也”；其余则男归男馆或曰新兄弟馆，女归女馆或曰新姊妹馆。同时又将会技艺的百工各归各行，建立了诸匠营和百工衙。据专家考证，诸匠营有瓦匠营、木营、金匠营、织营、金靴营、绣锦营、镌刻营等七种，主要从事建筑、丝织、刻书、金银器制作、制鞋、刺绣、壁画绘制等工作；百工衙则囊括了军事、食品、服饰、日用品、建筑、交通、印刷、工艺美术等诸多行业。
女官有两种，一种就是专门在皇宫伺候洪秀全的女官，类似宫女。还有一种就是拥有实权，可以带兵打仗的女将军，或者在军中管理士兵家人的女官。
1.心直口快，什么话都讲，完全不计较后果，事后又非常后悔。
灵活机敏的女人，会察言观色，不呆板，不拘泥，反应便捷，在和男人相处中，摸男人的脉搏，懂得讨男人欢心，在男人失意的时候，她会讲笑话哄男人开心，在男人得意的时候，她会恰到好处的肯定男人，在外人面前，她会对男人的意图心领神会，恰到好处的迎合男人，故而，这种女人很讨巧，也很讨男人欢心。
而缺心眼的女人，比较随性，什么都随着自己的性子，心直口快，没有什么心机，也不懂得看人脸色，不懂得察言观色，经常心直口快，什么话都讲，不懂得看男人脸色，常常凭感觉做事，惹男人不开心还浑然不知道，等到明白过来了，却又非常后悔。
2.听信男人的花言巧语，很容易感动，容易感情用事。
机敏的女人，在和男人谈情说爱，会讨巧，会讨男人欢心，然而也有着自己的独立意志，她知道自己想要什么，也知道如何辨别男人的“好坏”，对于男人的话，她不会全信，她有着自己的判断力，在和男人交往中，她会保持理智，不会意气用事。
缺心眼的女人，感情比较真挚，一旦认准了一个男人，就盲目的相信男人，对于男人讲的话，她会全部相信，很容易感动，也容易意气用事，若是遇到了一个好男人还好，若是碰到坏男人，很容易上当受骗。
3.一旦投入一段感情，就对男人掏心掏肺，什么都给男人，一点防人之心都没有。
灵巧的女人，在和男人交往中，会保持自己的独立性，她会注重自己的“底线”，也会看重自己的感受，她会对男人有所付出，同时，也会向男人索取，她会以一个平等的姿态和男人交往，她会给男人想要的东西，但不会什么都给男人，她会讲究策略，讲究方法和男人相处，懂得变通。
而缺“心眼”的女人，一旦投入一段感情，就会“忘我付出”，对男人掏心掏肺，什么都愿意奉献给男人，一点防人之心都没有，常常费尽心思讨好男人，却忽略了这个男人“是否值得自己倾尽所有”。
对人没有多少防范意识。
人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离;行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。
做恶之日，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心，作恶，不在于别人夸赞，而在于自己安洋。
老人言：性子越急，智慧越低；性子越稳，智慧越深。
脾气越大，身体越差；脾气越温，福报越深。
声音越大，修行越差；声音越柔，德行越厚。
女人善良不善良,这是来自内心的一种爱,是性格的一部分。从待人接物上的细节上看,我觉得不行。为什么?因为人与人交往的这些技巧是后天通过知识或阅历可以改进和提高的。因此,判断一个女人是不是善良,应该从人性的角度去判断。善良是人性的一部分,与生俱来的。有些人很固执,很多嘴,情绪也很急燥,很容易和别人发生冲突,但内心却很善良。因此,你选择要界定你想要的善良是哪方面的。如果你判断一个女人的善良是对家庭责任这方面的,这很就很简单了。你看她是不是经常把她自己用过的东西或有纪念价值的物品,是不是很轻易的就丢掉。这一点可以考察她对旧的但可以用东西是不是在意,如果是的话,你要注意了。
大多数善良的女人性格开朗，有些大大咧咧，说话有点直，性格有点急，都是热心肠，刀子嘴豆腐心，看到别人有困难了，这样的女人都会伸手帮助，伸张正义，爱打个抱不平，有些人就认为这样的女人有点傻，缺心眼，其实这样的女人不是缺心眼，是她们骨子里就善良，见不了别人难过，她们说身上充满了正能量，现在的社会就需要这样的正能量，为这样的女人点赞！
女人缺心眼的表现在于冷漠，在熟人面前却很放肆，很霸道，并喜欢没形象的哈哈大笑，不要认为她很粗鲁，她只是很单纯的认为，大家打打闹闹，骂骂笑笑，表示更亲切，更不分你我。
这一种女孩子不谈恋爱，只在姐妹间游荡，即使有不错的朋友，她还是无奈的笑笑，其实她只是在不能确定自己付出的前提下，不会接受，因为不想伤害。这一种女孩子偶尔看到街上的情侣时，也会幻想，也会羡慕，幻想着将来自己的恋爱该是多么的帅气，多么的温柔，多么的甜蜜！这一种女孩子，喜欢和自己的姐妹在一起打闹，大呼小叫。即使没有男朋友， 在她的世界里，也有她的骄傲！
若你遇到了这样的女孩，如果你们是朋友，请原谅她平日的不理不睬，其实她只是不会社交，不敢打扰，你想想你的每一次邀约，她拒绝过你。如果你们已经在一起了，请你好好珍惜她。这样的女孩子、太傻，请你别让她受伤。
这一种女孩子就以这样的方式生活着，她有她的梦想，她的希望。
心太软，没有底线退步，善良
热心肠，却总是帮倒忙。
生活中这样的人还挺多，爱操心，别人的事总愿意掺和，劳累了半天，帮的全是倒忙，结果是出力不讨好。
这样的人不分男女，也不分老幼，总的来说做人思路是好的，内心还是善良的。就是有时候分不出好赖，看不出轻重缓急，做了不该做的事，帮了不该帮的忙。
女人善良缺心眼仍表现，一味的纵容，一味的迁就，对所有的人都唯诺是从，从来都是递来顺受，宁愿相信自己的忍让会让身边的人能够理解，可往往越这样，身边的人把你善良当成了缺心眼。其实，哪个人也不比哪个人傻，把人家的善良当做是缺心眼。
所谓的善良就是处处多为别人着想。而对自己想的少。这应该就是现在的善良吧。善良不是缺心眼。是他不只是为自己着想。所以在大多数自私而世俗的人眼里她是缺心眼的。这样人的表现就是平时做事不计较小事，表现无所谓的样子。而且不会去主动去挣一些事。因此。这样的女人虽然看起来傻。但是是善良的，值得信赖的。
女人善良缺心眼的表现是不懂人情世故，情商非常低，不懂得好坏，一味的听到甜言蜜语就以为是好人，喜欢自己的。和自己观点不同的就认为别人是针对你，讨厌你。心智和年龄不相符，不分场合的表现自身的好恶。另外就是不爱读书，不会从别人的先进理念，先进文化中学习！
《八宝粥记》女主角是由蒋勤勤饰演朱云巧
本篇讲述康熙微服出巡来到苏州，发现一家粥店的老板把牌匾换了，“粥”字中间少了“米”这个字。康熙知道苏州并不太平，为了调查此事，康熙买下了粥店，亲自当起了老板。
姑苏古城，昌门东，西行二十步，有百年之老店“正源粥铺”。粥铺以粥闻名，城中老幼无人不知，而未尝其粥者也。康熙四十三年孟春，粥铺无米，难以为继，换匾，将粥字去米而存弓，以示萧条。是日，有北方过客恰逢此景，慷慨将粥铺盘下，做无米之八宝粥。
师父和弟子究竟是什么因果？
古言有一句：一日为师，终生为父，师徒关系，与父亲划等号，可见师道尊严之高，师徒缘分之重。
古言另有一句：三百六十行，行行出状元。说明社会分工师徒关系涉及门路之多，范围之广
古言还有一句：只有状元徒弟，没有状元师父。说明民间对社会后浪推前浪的厚望，包括师父本身对自己徒弟把自己事业发扬光大的寄托。
无论一门技术，一门学问，以及江湖上的十八般武艺，风水看相，奇门遁甲等等，都得拜师从教，才能获得传授，而且在不远的过去乃至现在的民间仍有沿袭，那就是还得履行仪式。作为生存立身之本，“幼不学，老何为”，深刻的阐明了道理。
“学而优则仕”，“修身、齐家、治国、平天下”，两千多年的中国传统文化功名思想，在“劳心者治人，劳力者治于人”，更加赤裸裸把为官为宦，为统治阶级服务奉为金科玉律至高无上的人生选择意识之下，文人们把读书做官捧为圣典，趋之若鹜，把真正推动社会发展的生产力进步，对自然科学领域的研究探索视为歧途。在西方工业革*轰轰烈烈的时候，中国还在自封“天朝”，让外国使节跪拜。终于导致了以清朝嘉庆年间（公元1796至1820年）为分水岭，清朝逐步走向暮落的开始，也是中国近代史内忧外患悲惨命运的开始。
说到嘉庆，中国清朝第五位皇帝爱新觉罗颙琰，就要提到一部著名的电视剧《木鱼石的传说》，说到《木剧》就要提到嘉庆皇帝颙琰的帝王师，一个封建社会功名思想集大成者，一个封建统治制度卫道士——王尔烈
王尔烈，《木》剧的主人公，辽宁辽阳历史名人，他博学多才，能诗善文，为人刚直不阿，为官清廉不奢，得到了乾隆皇帝的赏识，被圣命为其十五子颙琰，后来的嘉庆皇帝的老师，王尔烈为把颙琰培养为他理想中一个完美的封建社会最高统治者，以寻找木鱼石为借口，让颙琰历尽艰辛，跋山涉水，使其在路途中能够深入社会底层，体察民情。当颙琰在千朵莲花山终于找到了木鱼石之后。王尔烈却指着木鱼石对他说：“这块山石，其实一文不值，但不登泰山，不知山高；不涉沧海，不知水深；不于民间苦行，怎能分辨忠善恶。”
王尔烈用尽心机想为清朝培养出一个出色有为的皇帝，完成自己作为一代帝王师的使命，也为自己在史册留下显赫一笔。
然而，人类历史的车轮滚滚向前，中国知识分子的“一年穷县令，十万雪花银”的价值观，使成千上万文人，秀才、举人们，毕尽终生为纱帽，甚至闹出范进中举的笑话。自然科学领域的荒漠化，终于使中国错过关键的历史机遇，错过了世界工业革*的班车。
尽管王尔烈想塑造一个体恤民情的好皇帝，尽管嘉庆继位以后，也是为了巩固自己统治地位，在铲除贪官方面有点力度，想有所作为，励精图治。
但随着西方**主义的崛起，中国社会的逐步落伍，丛林法则，落后就要挨打，堂堂的一个“天朝”在坚船利炮面前，被打的稀里哗啦，敲响了走向覆灭的丧钟。
王尔烈，嘉庆皇帝一对师徒鼎兴大清王朝千秋大业的宏韬伟略梦想也被历史的车轮碾的粉碎。
以历史为镜，也给我们现代人以极大的警示，深刻领会科技强国的硬道理。
原创于2019年8月30日
俗话说：一日为师，终身为父。此话一点不假。日常生活中，那些不孝顺双亲之人多逢坎坷，只可惜很多人尚不明理，却将父母视为拖累，父母者，天也，不敬天则遭天遣，唯有愚痴之人为之。孝顺师父同理。道教中讲究事师如父母，因而，作为弟子必当谨言慎行、恭敬有加，不可猜忌、戏谑甚至诬蔑师父，否则即是不尊。师父在侧，则弟子当恭恭敬敬。古时拜师，必当与师父同食同住，伺候师父饮食起居，才算尽弟子本分。不与师父同食同宿，也应当根据自身情况孝敬师父，这也是弟子本分。
当然，时至今日，师徒亦未必能时时相守于坛前，特别是红尘之中杂务繁多，多不能每日孝敬师父者，人之常情，但最起码须对师父嘘寒问暖、择机探视师父并定期以钱财供养。师父多不图钱财，但弟子须尽孝心。不过，如若这些都做不到，则至少不可对师父心存怨怼甚至恶语相加或诋毁师父，如此则不仁不义，完全没了师徒之情分，不可也。若非得等师父开始清理门户之际方思悔悟，为时已晚。须知，祖师遗训：“入我龙门者不穷，出我龙门者不富”，诸君可曾见过因品行低劣而被师父逐出师门之人有谁大富大贵长命百岁的？
其实，拜师入道之后，师父就开始成为弟子的依靠了。很多人拜师入道之后便开始顺遂了，没结婚的结婚了，有灾难的也化解了，为何有此功效？如若固执地认为一切都是自己修来的福报，那或许已经错了，当自己尚无巨大的功德足以转运之时，是师父在为弟子承担灾劫。
当然，能成为别人的师父，不仅须凭借宿世缘分，还凭借无量度人的慈悲心，否则在祖师爷前磕个头还给弟子，缘分便尽，也不必再为弟子承担什么了。因而，作为弟子，你须明白一个道理：师父真的不欠你什么，就像父母不欠你什么一样。从入道之初的信誓旦旦到对师父的不闻不问，甚至嫉贤妒能、反目成仇，其实，这一路走来，是你亏欠了师父，不仅亏欠师父，还亏了德行。作为道教弟子，这一点不可不知，否则悔之晚矣。
呜呼！修道者，修自身之道也，外不修则内不成，德不积则道不成。事师，徒之责。若不知此种机缘，则不如不修。与同道中人共勉之。慈悲。
师傅与弟子是什么关系？答案：救人者是师傅，被救者是弟子。
佛教里面最讲因果了，父母给自己的生命，父母就可以称为师傅。
释迦牟尼佛的儿子罗喉罗，罗侯罗拜释迦牟尼为师傅。
人生当中除了父母给自己的生命以外，还有医生也给了自己的生命，医生就是师傅。要不然就会病死去见阎罗王。
除了生病死亡，还会遇到台风灾，水灾的死亡，播报天文地理气象员，通知我们脱离苦海的就是师傅了，他(她)给了我们再生的机会。不管播报员是男是女还是老幼。
还有在灾难里面救我们的生命，那些公安也好，武警也好，都给了自己再生的生命，就是师傅。
还有发生了火灾也好，交通灾也好，不管是谁？他(她)们来救了自己的生命，给自己再生的机会，他(她)们就是我们的师傅。
救自己性命的人就是师傅，被救者就是弟子，不管是谁？是怎么职业？
自己去救众生，自己就是众生的师傅，不管自己是什么职业？
但是师傅有救人的方法传给弟子，不是每一位弟子都能学到师傅的救人本领。而有一些弟子青出于蓝而胜于蓝(好事)。
这个就是佛教的因果，师傅与弟子关系，永恒不变的理论。
如果反过来去害人的东西，被害者就算死了，也不会放过害人者。
我佛慈悲
说到师父很多人还是不明白师父的意义是什么，师父，绝对不是三言两句就能表达清楚的，师父和徒弟之间有师承关系。师父的由来最早有一日为师终生为父而来。后来虽然师徒之间并不一定有那样的约束了，但是师父一词一直沿用至今。 古人说：师者，所以传道授业解惑业也，一朝为师，终生为师！
在萨满仙门中，说到师父与弟子已经不是什么新鲜的事情，很多缘主们几乎都有收过徒弟，甚至有的缘主收徒弟数量多的吓人。其实师徒缘分不必在于多少，最主要的做师父的得对得起徒弟喊你的那声师父，还有徒弟对师父的那份厚重的信任与寄托！我们知道作为每一位缘分弟子来讲，能够拥有一份值得尊重的寄托和信任是难能可贵的，因为领仙出马这条路很辛苦，能够拥有一位好的师父比什么都珍贵。
而作为师父，对待弟子不能说把毕生所知所学传授，起码要做到良知负责，引导正确的路，让弟子走出困境。
因此当人家的师父根本没有那么简单，不只是名义上的存在，而是各个方面都息息相关的，为什么古话说一日为师，终日为父。这也是因果定律，所以当师父决定收谁做徒弟的时候，一定要三思后行，不要被名誉，利益而毁了自己，也害了徒弟。作为一个师父，首先要有一颗仁爱之心，即便自己道行有限，也要引领教导徒弟走正路，所谓上梁不正下梁歪，师傅是表率，领不好弟子就会让弟子误入歧途。
最后想告诉各位缘分弟子，请好好珍惜善缘，善待善缘，积德行善，因果报应不虚！
真正的师傅要经过三年时间的磨励徒弟，不然是不能收徒弟的。真正的师徒是多生多世的因缘的，关键是看徒弟在三年里是否始终如一的视师如父的对待师傅和信任不移的。如果不是这样的真正得道的人是不会轻易收徒弟的。
三人行，必有我师！
徒弟是后浪，师傅躺在沙滩上。
未拜师时你就像我青春的偶像
刚拜师时你就像我心中的活佛
初成长时你就像我上山的拐杖
再成长时你就像我珍藏的老酒
时隔多年，你是我的老友
师傅是在某个领域可以单独完成一件事情的能力，并且能够达到工序，规范，质量要求。徒弟在这些方面，还达不到要求。在师傅的指引下，慢慢的学习。熟能生巧之后，也就是师傅了。现今的师傅成长速度很快，对行业的质量造成伤害很大。监管部门要定期的清查没有资质的用工人员。
认定条件规范保障对象的认定条件。农村低保对象的基本认定条件是上年度家庭年人均纯收入低于当地农村低保标准，且户籍状况和财产情况符合享受农村低保规定条件的困难家庭。1.一类保障对象主要包括：
①无劳动能力、无收入来源的家庭；
②主要劳动力亡故，基本没有收入来源的家庭；
③主要劳动力重度残疾丧失劳动能力，基本没有收入来源的家庭；
④主要劳动力常年患重特大疾病且无其他劳动力，经济负担沉重，严重入不敷出的家庭；
⑤供养未成年子女和赡养老人，生活特别困难的单亲家庭。
2.二类保障对象主要包括：
①家庭主要劳动力经当地二级甲等以上医疗机构认定患有癌症（各系统恶性疾病）、肾功能衰竭、心脏病（指肺心病、冠心病、风心病、心肌病中心功能三级以上的）、脑出血、脑血栓后遗症、重症肝病（肝硬化晚期、肝腹水）、糖尿病（胰岛素依赖型）、尘肺病、类风湿疾病（肌肉、关节、心肌改变）、白血病等病种，部分丧失劳动能力，基本生活困难的家庭；
②家庭主要劳动力因智力残疾、肢体残疾、精神残疾等原因，部分丧失劳动能力，基本生活困难的家庭；
③子女因病因残无赡养能力、单独生活且年龄在70岁以上的老年人；
④供养大中专学生或高中生，造成生活明显困难的家庭；
⑤父母双亡、由祖父母（外祖父母）抚养未成年孙子（女）、外孙子（女）的老幼家庭；
⑥因意外事故或者家庭变故，造成生活困难的单亲家庭。3.三类保障对象主要包括：
①家庭主要劳动力经当地二级甲等以上医疗机构认定患有腰椎肩盘突出、高血压、慢性支气管炎等慢性病或肢体轻度残疾，生活仅能自理，丧失从事重体力生产劳动能力，生活困难的家庭；
②家庭成员中有2个以上残疾，不能从事重体力生产劳动，造成生活困难的家庭；
③子女因病因残无赡养能力、单独生活且年龄在60岁以上的老年人；
④家庭劳动力缺乏，基本生活困难的独生子女户或二女户；
⑤生活困难的单亲家庭。4.四类保障对象主要包括：
①家庭成员经当地二级甲等以上医疗机构认定为轻度残疾（轻度视力障碍、聋哑等），影响基本生活的；
②家庭成员中有2个以上未成年人或体弱多病的老年人的；
③家庭主要劳动力被司法机关羁押或正在服刑、劳教，家庭留守人员仅为60岁以上的老人或未成年人的；
④脱离家庭、在宗教场所居住三年以上（含三年），当地宗教管理部门备案的生活困难的宗教教职人员；
⑤符合当地享受农村低保规定条件的生活比较困难的家庭。农村健在的果*当抗战老兵家庭和六十年代初精简退职职工尚未享受生活补助的家庭，符合低保条件的，将其纳入相应的保障类别。
靠前位：秦良玉。秦良玉(1574~1648年) ，字贞素，是明朝末年著名的女将军，历朝历代修史，女性名人都是被记载到列女传里，而秦良玉是历史上唯一一位作为王朝名将被单独立传记载到正史将相列传里的巾帼英雄。
第二位：花木兰，花木兰代父从军的故事老幼皆知，大家还记得那首耳熟能详的诗词吗？“唧唧复唧唧，木兰当户织”。花木兰是南北朝时期一个具有传*色彩的女将军，她的父亲本是一名军人，她自幼就喜欢舞刀弄棒，还喜欢研究兵法。当时恰逢北方的少数民族柔然侵袭边境，因为父亲年龄大了，花木兰毅然决然的代父从军，她女扮男装，投入的十多年的戎马生涯中，为北魏立下了赫赫战功，当她凯旋归来时，北魏皇帝准备授她一官半职，但是她拒绝了，回到家中去孝顺自己的父母。
第三位：穆桂英，穆桂英原为穆柯寨穆羽之女，武艺超群、机智勇敢，传说有神女传授神箭飞刀之术。
第四位：樊梨花，曾经有一部电视《大唐女将樊梨花》特别的火，她是唐朝贞观年间人士，她的丈夫就是历史上著名的薛丁山。
第五位：梁红玉，梁红玉是宋朝著名的抗金女英雄，她的祖父和父亲都是武将，所以她自幼练习了一身的武艺，
我国古代杰出的女武将有:花木兰、梁红玉、穆桂英、樊梨花、秦良玉等，她们为国为民不畏艰险、英勇奋斗的事迹世代传颂，名垂千古！
一.花木兰
北魏时期，隋恭帝义宁年间，突厥经常骚扰中原，花木兰女扮男装，代父从军，艰苦征战十二个年头，成为堂堂大将军，回朝后被封为尚书，唐代追封为“孝烈将军”，并设祠立碑纪念，历代香火不断。有《木兰辞》等各种形式的艺术作品对其加以颂扬。
二.梁红玉
南宋初年，梁红玉的祖父和父亲因贻误战机被杀，她也沦落为京口营妓，后被大将军韩世忠赎出，二人结为秦晋之好。夫妻二人在黄天荡狙击金兵，梁红玉擂鼓助战，立下赫赫战功，先后被封为安国夫人、杨国夫人，成为名垂青史的女将军。
三.穆桂英
北宋女将穆桂英武艺超群，机智勇敢，传说有神女传授的神箭飞刀之术。后嫁入杨家，成为杨门女将中杰出的人物。穆桂英在战场上屡建战功，曾经大破天门阵，彻底击败辽军。五十三岁出征西夏，深入险境，力战番将，大获全胜，是文学作品中女英雄的典型形象。
四.樊梨花
大唐奇女樊梨花，武艺高强，神通广大，敢爱敢恨，胸怀宽广。她与薛丁山平定西北边乱、沙场挥戈与共的故事家喻户晓，对后世影响深远，经不同文艺作品的演绎，樊梨花的女英雄形象已深入人心。因作战有功，唐高宗封樊梨花为镇国一品夫人。
五.秦良玉
明末女将秦良玉，丈夫马千乘被害后，代其夫职，率领兄弟秦邦屏、秦民屏先后参加了抗击清兵、奢崇明之乱、张献忠之乱等战役，战功显赫，被封为二品浩命夫人。秦良玉死后，赞扬她的诗词很多，崇祯皇帝也曾作诗赞扬她。明朝灭后，南明王朝追溢秦良云为“忠贞侯”。
历史上像须眉一样的女英雄代不乏人，如我国历史上靠前个有文字记载的女将军妇好；西汉新莽时期起义军首领吕母；南越族女首领洗夫人；明初义军领袖唐赛儿；清咸丰年间带领民团打败英法军的冯婉贞等等，似群星璀璨，烁烁映辉。
古代十大女将军排行榜，家喻户晓花木兰排名第二
在中国古代历史上，出现了很多驰骋疆场、战功赫赫的巾帼英雄。
NO.1 妇好
妇好是中国历史上靠前个有文字记载的女将军。“妇”是指嫁到商王室的异姓妇女。“好”可以写成带“女”字旁，也可以不带，表明她出生于“子”氏，“子”是她父族的氏名。庙号“辛”，所以出土器物上刻有“妇好”、“好”或“司母辛”、“司辛”等铭文。她是商王武丁3个法定的配偶之一，也是最有能力、最受宠爱的一位王后。据甲骨文资料显示，妇好经常参与战争和主持祭祀，其中在甲骨文里记载她运筹帷幄、巧设埋伏，率兵1.3万人，配合商王的大将打了一个漂亮的伏击战。或许是连年征战，妇好积劳成疾，英年早逝。商王武丁把她葬在了宫殿区，并在其上修建了一座享堂。
NO.2 花木兰
花木兰（412年-502年），北魏宋州（今河南商丘）人，巾帼英雄，花木兰的事迹流传至今，中国北方古代民族英雄，忠孝节义，以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为“孝烈将军”，设祠纪念。 花木兰的事迹传至今，应当归功于《木兰辞》这篇长篇叙事诗。
千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。
《木兰辞》被列入中学课本，被千千万万的青年学生世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫，可歌可泣。
但是在妇好的功绩面前，家喻户晓的花木兰也只能排在第二名。
NO.3 吕母
【吕母-简介】
吕母，为西汉、新莽时期的日照起义军女首领，曾经率领大军破县城，杀贪官。起义军后来归附“赤眉军”。是中国靠前个农民起义女领袖。
吕母起义的英勇斗争，引起王莽的极大不安。王莽看派兵镇*不成，便派出使者，劝说起义军投降，企图瓦解这支农民起义军队伍，但没有见效。
吕母起义，点燃反抗王莽反动统治的火炬。天凤五年（公元18年），吕母病故。同年，琅琊人樊崇在莒县境内率众起义。吕母的部卒重返陆地，其主要部分参加樊崇领导的赤眉军。其余部分，分别投奔到青犊和铜马等农民起义军。
NO.4 迟昭平
【摘要】
迟昭平，平原县城南人，生卒年月无考。具有威名的西汉农民起义的巾帼英雄。
NO.5 冼夫人
【摘要】冼夫人(512─602)，南越族女首领，高凉郡(今广东西南部一带)人。冼氏世代均为南越族首领。冼夫人生于梁武帝初，及长，与高凉太守冯宝结婚，佐冯宝平息广东地区汉越冲突，增进民族和解，并招引海南岛各族部落归附梁朝。侯景之乱时，夫人率兵击破高州刺史李迁仕，并与都督陈霸先联合，平定广东叛乱。冼夫人保境安民，被南越族尊为「圣母」。陈朝建立后，夫人即率众归附陈朝。后隋文帝出兵南下灭陈，岭南未附。杨广命陈后主致书夫人，使其归隋。夫人始知陈亡，乃派人迎隋师入广州，广西各地亦闻风归附。从此岭南地区全部归隋朝。及后文帝册封冼夫人为谯国夫人，夫人卒于仁寿二年(602年)，时年九十一岁。
NO.6 平阳公主
中华五千年的深厚的历史孕育出了有许多的“平阳公主”，但不同的人生活在不同的时代也成就了形形色色的“平阳公主”。历史上可以称得上女中豪杰的平阳公主有两个:一个生活在西汉,另一个则生活在隋唐。
NO.7 梁红玉
梁红玉(1102—1135)，史书中不见其名，只称梁氏。红玉是其战死后各类野史和话本中所取的名字。首见于明朝张四维所写传*《双烈记》:“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。”宋朝著名抗金女英雄。淮安北辰坊人(另一说原籍池州，安徽省贵池县)，因家贫战乱流离京口为营妓。后结识韩世忠。梁红玉感其恩义，以身相许。韩赎其为妾。原配白氏死后成为韩的正妻。建炎三年,在平定苗傅叛乱中立下殊勋，晚上奔驰数百里召韩世忠入卫平叛。因此被封为 安国夫人和杨国夫人。后多次随夫出征。在建炎四年长江阻击战中亲执桴鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久。从此名震天下。后独领一军与韩世忠转战各地，多次击败金军。绍兴五年随夫出镇楚州，“披荆棘以立军府，与士卒同力役，亲织薄以为屋。”与金军，伪齐镇淮军战与山阳等地。农历八月二十六遇伏遭到金军围攻，力尽伤重落马而死。终年三十三岁。金人感其忠勇，将其遗体示众后送回，朝廷闻讯大加吊唁。1151年，韩世忠病逝。夫妇合葬于苏州灵岩山下。
NO.8 唐赛儿
唐赛儿是明朝初年起兵反朝廷的著名白莲教女首领。唐赛儿是山东蒲台县人(今山东滨州市蒲城乡)，林三之妻。林死后据说唐偶得一石匣，内有宝剑兵书，唐研习后通晓法术兵法，以传白莲教为名，集合民众数千，于永乐十八年二月(1420年)在益都卸石棚寨(今青州市境内)起事。唐赛儿起事后全歼了前来围攻的军队，杀了青州都指挥使高风，各地民众纷纷响应。朝廷派出京师精兵，由安远候总兵柳升与都指挥刘忠统领，前来征讨。明军仗人多势众，包围了唐赛儿山寨。唐赛儿假作投降，乘机夜袭官军。明军大乱，刘忠战死。唐赛儿突围而出。唐的部众攻下莒州、即墨等地，包围安邱。唐赛儿部最后被山东都指挥佥事卫青击溃消灭。
NO.9 秦良玉
【摘要】名符其实的“花木兰”——明未巾帼英雄——秦良玉。在中国历史上，正式被列入编制的女将军，在巴蜀历史上写下了浓墨重彩的一笔，流传下了“巴蜀自古出女将”这一千古佳话。郭沫若：“蜀中巾帼富英雄，石柱犹存良玉踪。”
NO.10 冯婉贞
【冯婉贞-概述】
冯婉贞(清咸丰年间人)，北京谢庄人，祖籍山东。1860年(咸丰十年)英法侵略军占领北京以后，四处掳掠，十九岁的冯婉贞与父亲冯三保一起，带领民团打败英法军队，保护了谢庄百姓的生命和财产安全。
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花木兰，杨家女将，都是众所周知的女中豪杰
我们熟知的许多古代女武将，很多都是传说演义中的人物，下面我们说一下历史上唯一一位作为名将被列入正史列传中的著名女武将——秦良玉。
秦良玉的丈夫是世袭石砫宣慰使的土司，其丈夫因故被害后，因儿子年幼，秦良玉代领夫职，先后参加平定播州杨应龙之乱、抗击清军、平定奢崇明之乱等战役，因为战功显赫，被封为二品诰命夫人，后来更被南明朝廷封为侯爵——这在女性中也是绝无仅有的。
崇祯三年（1630），秦良玉抗击清军解了北京之围以后，崇祯帝特地召见秦良玉赏赐钱帛酒水等物，并赋诗四首表彰秦良玉的功勋：
崇祯帝诗写得不错，对秦良玉评价也很高，问题在于生于1574年的秦良玉此时已经是50多岁的年纪，崇祯帝诗中的类似“桃花马”、“美人图”这样的略有些香艳的字眼显得不是很贴切，这也许从一个侧面反映出崇祯帝对下情其实不太了解，功课做得不够，身边也没有人向他通报情况。
这或许间接折射出崇祯帝最后走向末路的一个重要原因。
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